Olascoaga se prepara para la 29ª ceremonia de la Pachamama y la Ñuke Mapu
La comunidad mapuche de Olascoaga comenzó a organizar una nueva edición de la tradicional ceremonia de la Pachamama y la Ñuke Mapu (Madre Tierra), que se realizará el próximo domingo 2 de agosto.
En diálogo con Hugo Ruaro, la cacique Amalia Coñequir explicó que la organización ya está en marcha debido a la necesidad de coordinar con anticipación la llegada de las distintas comunidades invitadas.
“Este año es un año muy complicado económicamente, entonces por ahí las comunidades tienen que organizar con tiempo para poder viajar”.
La referente recordó que la ceremonia nació hace 29 años por iniciativa de su padre, el reconocido lonko Máximo Coñequir, junto a integrantes de comunidades originarias del norte argentino.
“Es el año número 29 que se está haciendo esta ceremonia, que la empezó ya mi padre con un grupo de hermanos del norte”.
Según explicó, con el paso del tiempo el encuentro fue incorporando elementos de distintas culturas indígenas, generando una celebración que combina prácticas tradicionales de los pueblos del norte con ceremonias propias de la cosmovisión mapuche.
“Se une la cultura del norte con la del sur, se hace la parte de la ceremonia de ofrendas y cuando se termina se hace la parte de la ceremonia del sur”.
Cómo será la ceremonia
De acuerdo con lo previsto, las actividades comenzarán a las 10:30 con la recepción de las comunidades participantes. Una hora más tarde se realizará la primera instancia ceremonial, vinculada al pedido de permiso a la Madre Tierra antes de abrir el espacio donde se depositarán las ofrendas.
“A las 11.30 se hace la primera parte de la ceremonia, que es donde se le pide permiso a la madre tierra para herirla, para hacer el hoyo donde después se van a depositar las ofrendas”.
Coñequir explicó que el tamaño del pozo ceremonial varía de acuerdo con la cantidad de personas que participan cada año.
“Dependiendo de toda la gente que haya es la profundidad porque a veces nos quedan los alimentos de la tierra afuera porque hay mucha gente que quiere ofrendar”.
Antes del inicio formal de las ofrendas se colocan brasas en el interior del pozo para templar la tierra.
“Se colocan unas brasas y se tapa para que la tierra tome calor”.
A las 12 del mediodía comenzará el momento central de la ceremonia, cuando cada participante podrá acercar sus ofrendas y compartirlas simbólicamente con la Madre Tierra.
El significado de las ofrendas
La cacique explicó que la tradición indica que deben depositarse elementos vinculados a la alimentación cotidiana de las personas y materiales biodegradables.
“Las ofrendas depositan lo que nosotros habitualmente comemos, los alimentos que nosotros comemos, no plásticos o cosas que no sean biodegradables”.
Además señaló que en los últimos años se incorporó una práctica que se volvió cada vez más frecuente entre los asistentes.
“En los últimos dos años vino mucha la tendencia de la gente que viene con notas, con cartitas, con pedidos y los depositan ahí”.
Según comentó, muchas personas aprovechan la ceremonia para agradecer, pedir salud, trabajo o acompañamiento para sus familias.
“Uno nota en la gente la necesidad de creer, la necesidad de la fe que ponen pidiéndole ese día, en ese momento”.
También explicó que es habitual compartir bebidas con la tierra a través de pequeñas ofrendas simbólicas.
“Puede ser vino, agua o lo que uno consuma. Es como que lo comparte con la tierra”.
Una jornada comunitaria
Luego de la ceremonia se realizará un almuerzo comunitario y comenzarán los espectáculos artísticos y musicales que acompañan tradicionalmente la celebración.
“Después de las 13.30 hay un almuerzo, se hace una cantina con precios muy bajos porque se hace todo para el momento, no es una fiesta que sea para negocios”.
La actividad continuará durante toda la tarde con presentaciones folklóricas, música y danzas.
“Después hay espectáculos folklóricos, baile y bueno, hasta las 17.30 más o menos, que es cuando termina la fiesta”.
La importancia de mantener viva la identidad
Durante la entrevista, Coñequir también se refirió a la necesidad de preservar las tradiciones, la lengua y la historia de los pueblos originarios.
Al explicar el saludo tradicional mapuche, señaló:
“Marimari es un saludo, un idioma ancestral que no tiene escritura”.
Y expresó su preocupación por las dificultades para transmitir esos conocimientos a las nuevas generaciones.
“Depende de que sigan transmitiéndose de generación en generación”.
La referente sostuvo que muchas personas desconocen o no reconocen sus raíces indígenas.
“Hay nenes que no saben que son descendientes”.
Y agregó:
“Yo creo que ellos es como que se avergüenzan de poder decir que soy descendiente de pueblo originario, cuando realmente tendría que ser un orgullo”.
Un encuentro que crece año tras año
Coñequir destacó que la ceremonia de Olascoaga se ha consolidado como una de las más importantes de la región y valoró el acompañamiento de distintas comunidades originarias de la provincia de Buenos Aires, especialmente de Los Toldos, Trenque Lauquen, Olavarría y otras localidades.
También resaltó el apoyo de instituciones y vecinos para sostener una celebración que ya forma parte de la identidad cultural del pueblo.
“El acompañamiento es lo principal, del municipio, de los vecinos, de los amigos”.
Finalmente, remarcó que cada edición suma más participantes y refuerza el sentido comunitario del encuentro.
“Año a año crece y año a año se está haciendo más importante”.
